Τετάρτη, 8 Απριλίου 2009

ΠΑΣΧΑΛΙΝΕΣ ΑΠΟΔΡΑΣΕΙΣ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΝΟΤΙΑΣ ΡΟΔΟΥ

Ξεκινούν οι Πασχαλινές Αποδράσεις στις Γειτονιές του Νότου, με τους μικρούς μας φίλους να αναβιώνουν και πάλι το έθιμο του Λαζάρου το Σάββατο 11 Απριλίου στα χωριά μας!
Συνεχίζουμε τη Κυριακή 12 Απριλίου στις 10π.μ. με δεντροφύτευση που διοργανώνουν εθελοντές, ο Πολιτιστικός και Αθλητικός Σύλλογος Απολακκιάς με τη στήριξη του Δήμου μας στο γήπεδο Απολακκιάς και στη θέση «χαλικιά». Συγκέντρωση στη πλατεία του χωριού. Επίσης θα γίνει και καθαρισμός στον Αρχαιολογικό χώρο Αγ.Αναστασίας Ζωναρά.
Την ίδια μέρα γύρω στις 1μ.μ στο Γεννάδι ο Πολιτιστικός Σύλλογος «Νικηφόρος Μανδηλαράς» πραγματοποιεί ένα όνειρο αρκετών χρόνων.
Με τη βοήθεια και τη συμπαράσταση του Δήμου Νότιας Ρόδου και της ΑΝ.ΔΩ Α.Ε η οποία μέσω του προγράμματος LEADER+ χρηματοδότησε το έργο, έχει τη χαρά να σας προσκαλέσει στα εγκαίνια του παραδοσιακού Γιανναδενού Σπιτιού.

ΚΑΛΗ ΑΝΤΑΜΩΣΗ ΣΤΙΣ ΟΜΟΡΦΕΣ, ΚΑΘΑΡΕΣ ΚΑΙ…
ΠΡΑΣΙΝΕΣ ΓΕΙΤΟΝΙΕΣ ΤΟΥ ΝΟΤΟΥ!!!
Και μη ξεχνάτε:
Να επισκέπτεστε το site μας www.southrhodes.gr, να μας στέλνετε τις ιδέες, απόψεις σας γιατί …
ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΠΟΛΛΑ!!!

Νέο τεύχος του περιοδικού "Αφιέρωμα"

Προκειμένου να εκδοθεί σύντομα το νέο τεύχος του περιοδικού "Αφιέρωμα" ο Πολιτιστικός Σύλλογος Ασκληπιείου, ζητά την συνδρομή όλων μας, με την αποστολή άρθρων, σχολίων, παλιών ιστοριών, ποιημάτων, και φωτογραφικού υλικού έως της 30 Απριλίου 2009.

Παρασκευή, 27 Φεβρουαρίου 2009

Η σύνθεση του νέου διοικητικού συμβουλίου του μορφωτικού συλλόγου

Ανακοινώθηκε η νέα σύνθεση του σύλλογου, εμείς απλά τους ευχόμαστε καλή επιτυχία στο έργο τους !

ΠΡΟΕΔΡΟΣ: ΣΤΑΜΑΤΗΣ ΣΟΦΟΣ
ΑΝΤ/ΔΡΟΣ: ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΣΤΑΜΑΤΙΑ
ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ: ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
ΤΑΜΙΑΣ: ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ
ΜΕΛΗ:
ΛΑΟΥΔΙΚΟΥ ΜΑΡΙΑ
ΜΑΣΤΡΟΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ
ΠΑΠΑΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
ΠΕΛΕΚΑΝΟΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ
ΧΑΤΖΗΛΑΖΑΡΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑΣ
ΧΡΥΣΑΦΙΝΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
ΧΩΡΙΤΗΣ ΜΕΡΚΟΥΡΗΣ

Πέμπτη, 26 Φεβρουαρίου 2009

Προτάσεις του Συλλόγου για τα αρχιτεκτονικά σχέδια (πολιτιστικού κέντρου & περιβάλλοντος χώρου)

Συνεπής στη διαδικασία που από καιρό συμφωνήσαμε όλοι μαζί, στις από κοινού συναντήσεις και προφορικές συζητήσεις μας ,παρουσιάζουμε, με επίγνωση της ευθύνης , τη μελέτη ανάπλασης της εισόδου, των πλατειών του χωριού του πάρκινγκ, καθώς και τη αρχιτεκτονική σχεδίαση και λειτουργικότητα του νέου κτιρίου.
Μοχθήσαμε για να υπάρξει συμμετοχή και συνύπαρξη των εμπλεκομένων φορέων.
Τηρήσαμε απόλυτα διαφανείς και δημοκρατικές διαδικασίες.
Ο μελετητής στηρίχθηκε σε προτάσεις γραπτές του Συλλόγου, του Δήμου και κατ’ιδίαν συναντήσεις με την εκκλησιαστική επιτροπή
Εμείς προτείναμε να φύγουν τα αυτοκίνητα από την αυλή του δημοτικού σχολείου και να γίνει χώρος αναψυχής και πράσινου, συνδιαμορφωμενη επίσης, σε ένα μέρος της και η παλιά πλατεία του χωριού. Έτσι η βιτρίνα του χωριού θα αποκτήσει μια άρτια αισθητική όψη και θα την χαίρονται τα παιδιά μας και όλοι οι κάτοικοι.
Παράλληλα με ενέργειες του Συλλόγου ο δικηγόρος Σταύρος Καζούλης κατέγραψε με έρευνα του τις μερίδες της εκκλησίας και του Ελληνικού Δημοσίου περιμετρικά του χωριού(15 συνολικά).Καταθέτουμε αυτή την έρευνα προς εξέταση, για το αν είναι δυνατό μερικά από αυτά να χρησιμοποιηθούν για περιφερειακά σημεία στάθμευσης. Αναφορικά με το κτίριο η μελέτη αξιοποίησε στο έπακρο τη δυνατότητα δόμησης και δημιουργεί ένα πολυχώρο 450τ.μ. για να καλύπτει τις κοινωνικές μας εκδηλώσεις (χορούς, γεύματα, θεατρικές παραστάσεις ,ομιλίες ,χώρο δημιουργικής απασχόλησης των παιδιών και χώρο συνεδριάσεων των φορέων του χωριού).
Ένα κτίριο συμβατό με την αρχιτεκτονική του χωριού που καλύπτει αν προσθέσουμε και το οικόπεδο του Πάχου(κτίριο για γραφεία των φορέων) όλες μας τις ανάγκες.
33 χρόνια τώρα ο Μορφωτικός Σύλλογος στεγάζεται σ’αυτό το χώρο, είναι η στέγη του Συλλόγου.
Όλα τα Διοικητικά Συμβούλια ξόδεψαν πολλά χρήματα και κουράστηκαν πολύ για την μετατροπή του σε ένα χώρο που πολύ πιεστικά μας χωρούσε. Το λέγαμε Παλιό Σχολείο η Πολιτιστικό Κέντρο.



Πρέπει να σεβαστούμε την πολύχρονη δράση και ιστορία του Μορφωτικού Συλλόγου, και όλοι μαζί μονοιασμένοι, και αγαπημένοι να προχωρήσουμε στην δημιουργία του νέου κτιρίου.
Ας αναλογιστούμε αν μπορεί να λειτουργήσει ένα ποδοσφαιρικό σωματείο χωρίς γήπεδο και συναφείς εγκαταστάσεις. Εμείς χρόνια τώρα μάθαμε να λειτουργούμε σαν περιφερόμενοι θίασοι και κάνοντας όπως λέμε πολύ «χαμαλίκι».
Αναφορικά με αυτό που ακούγεται ότι συντάσσεται και άλλη μελέτη έχω να παρατηρήσω τα εξής: Δεν μπορεί να υπάρξουν δυο μελέτες γιατί θα μας διχάσουν. Γιατί όλοι μαζί συμφωνήσαμε να χρηματοδοτήσει τη μελέτη ο Μορφωτικός Σύλλογος και πάνω σε αυτή να υποβάλλουμε τις παρατηρήσεις μας.
Τι άλλαξε από την τελευταία συνάντηση μας στο Δήμο;
Οι μηχανικοί του χωριού μας θα μπορούσαν να αναλάβουν στην συνέχεια την μελέτη στατικών και την έκδοση των σχετικών αδειών.
Θέλουμε τη συστράτευση και τη συμμετοχή όλων για να πετύχουμε το μεγάλο μας στόχο, το μεγάλο όραμα για να δώσουμε νέα πνοή στο Μορφωτικό Σύλλογο για πολύτιμη προσφορά στο χωριό, με τη διατήρηση της παράδοσης μας, τις περιβαλλοντικές παρεμβάσεις μας, και το κράτημα της νεολαίας μακριά από επικίνδυνες συνήθειες.
Σας καλούμε να βαδίσουμε μαζί : Εκκλησία, Σύλλογος ,Δήμος ,Τοπικό Συμβούλιο.
Ας δώσουμε αυτή την υπόσχεση, ας υπογράψουμε ένα μνημόνιο συνεργασίας.
Εμείς απλώνουμε ειλικρινά το χέρι.
Κάνετε το ίδιο και εσείς όλοι.

ΑΣΚΛΗΠΙΕΙΟ 21.11.2008

Το Διοικητικό Συμβούλιο




Τρίτη, 24 Φεβρουαρίου 2009

ΑΠΟΚΡΙΕΣ ΣΤΟΝ ΠΡΟΠΟΛΕΜΙΚΟ ΑΣΚΛΗΠΙΟ

Κείμενο από τον Καραγεωργίου Φ. Ιωάννη
Φωτογραφίες από το αρχείο του Οικονομίδη Γιώργου

Αν είστε σεμνότυφοι ή δεν σας «πάνε» ή δεν σας αρέσουν τα «αδιάντροπα» καλό θα ήταν να σταματήσετε εδώ και να μην προχωρήσετε περισσότερο στο διάβασμα, ….



Απόκριες στο Ασκληπιείο το 1960 περίπου

..... αλλά από ότι βλέπω είσαι και εσύ Σκληπενός/ή κατά κανόνα ανάλατος αφού η νοοτροπία μας ,τα αστεία μας κατά τους γείτονες μας,(εννοώ τα χωριά ) ήταν άνοστα και ανάλατα. Αφού και ο κατά την παράδοση Δεσπότης που μας αποκάλεσε «ανάλατους» ήταν προκατειλημμένος.
Το κλασικό μας παραδοσιακό τραγούδι του γάμου, που όπως οι παλαιότεροι γνωρίζουν, τραγουδιέται «εν χορό» κάπου σε ένα του σημείο ο μπροστάρης αναφωνεί :
«Τις παχιές αποκριές εμοιράζασι ψωλές …………μια γριά, μα τι γριά φώναζε που μακριά , φήστε μου και με καμιά …» .

Αν θέλαμε να βρεθούμε νοερά μια Κυριακή της Απόκρεω στο προπολεμικό Ασκληπιό θα βλέπαμε ότι, κάθε καλή νύφη έπρεπε να μαγειρέψει το καλύτερό της φαγητό κατά κανόνα με κρέας, και να το μεταφέρει στο σπίτι του πεθερού ή εν πάση περιπτώσει στο σπίτι του μεγαλύτερου από την οικογένεια, όπου και θα γινόταν το μεγάλο φαγοπότι.
Στην «γωνιά»,όπου βρισκόταν και το τζάκι, στρωνόταν η τρίχενι σεντόνα και τα προσκέφαλα μπαίναν στην σειρά για να κάτσουν οι άντρες, με κεντρικό πάντα τον μεγαλύτερο στην οικογένεια, και άρχιζε το γλέντι.
Φαγητό ποτό και οπωσδήποτε η ημέρα αυτή ήταν ιδανική για προξενιά (Σιάσματα).
Αφού τελείωνε το φαγητό, το τραγούδι ,ο χορός οι γυναίκες έπαιρναν τα ανήλικα παιδιά στο σπίτι για να κοιμηθούν και επέστρεφαν στο γλέντι για να πάρουν μέρος στο τελικό στάδιο του γλεντιού που ήταν το Κουκούλωμα με την σεντόνα , όπου , όπως αναφέρει στο βιβλίο του ο λαογράφος μας Στούππος Στέργος, ολόκληρη η οικογένεια σκεπαζόταν με την σεντόνα και γινόταν μια ανείπωτη Διονυσιακή τελετουργία που ακόμη και σήμερα θα μας ήταν αδύνατο να καταλάβουμε ,αφού το τελετουργικό δεν έφτασε ποτέ σε εμάς.
Το έθιμο αυτό θεωρείται πανάρχαιο και έρχεται κατ΄ ευθεία από την αρχαία Ελλάδα και την λατρεία του Διονύσου ,αφού στο Ασκληπιείο την ακολουθούσαμε.
Άλλες εκδηλώσεις λατρείας ήταν το παιχνίδι του Ζιώυρου, ο Σκληπενός σωρός, η Μαρία γκάλλα γκάλλα κλπ .
Το παιγνίδι της τρίχενης σεντόνας ήταν η κατάληξη της ημέρας.
Είχε βέβαια προηγηθεί η Σατυρική περιφορά του Διονύσου όπου γινόταν το πρωί μετά την εκκλησία σε όλα τα καφενεία. Γυναίκες ντυνόντουσαν με ανδρικά ρούχα με τρόπο ώστε να μην είναι δυνατή η αναγνώρισή τους, αλλά ταυτόχρονα φρόντισαν να κατασκευάσουν από δέρμα ανδρικούς υπερμεγέθεις φαλλούς που κρατούσαν μπροστά τους .Στην πομπή μπροστά ήταν ντυμένος κάποιος με δέρμα κατσίκας στο κεφάλι φορούσε κέρατα και στο λαιμό κουδούνες όπως αυτές που φορούσαν στα ζώα . Τα πόδια ήταν ντυμένα με δέρμα με τρόπο ώστε να φαίνονταν, «τραγοπόδαρα». Προφανώς εμπνευσμένο από την ιστορία του τραγοπόδαρου. Οι γιαγιάδες, προγιαγιάδες μας περνούσαν από όλα τα καφενεία, έμπαιναν μέσα, πείραζαν σεξουαλικά του άνδρες και ειδικότερα τους γεροντότερους όπου τους «εβουτούσαν που κάτω» καθόντουσαν πάνω τους τους αγκάλιαζαν ακόμα και τους φιλούσαν με το θάρρος .
Οι άνδρες βέβαια δεν είχαν κανένα δικαίωμα ούτε κάν να ακουμπήσουν τις γυναίκες. Αν παρ΄ όλα αυτά κάποιος άπλωνε το χέρι του παραπάνω τότε όλες μαζί του ορμούσαν και αλίμονο του . Του κατέβαζαν τα παντελόνια ή την βράκα και τον ξεβράκωναν μέσα στο καφενείο, τον έδερναν αλύπητα και ας ήταν και συγγενείς τους. Αυτό το ξέφρενο γλέντι κρατούσε μέχρι το μεσημέρι και αμέσως μετά οι γυναίκες πήγαιναν για μαγείρεμα και ετοιμασίες για το βράδυ που παραπάνω περιγράψαμε .
Να θυμάστε « Το ανάλατο λατίζιστο και έτσι το νοστιμένης. Τον άγριο που τα βουνά δύσκολα το μερώνης» (Τραγούδι του Γιώργη Στεργάκη)
Υ.Σ Τα παραπάνω έθιμα μου τα έχουν περιγράψει λεπτομερώς οι Πέθακας Αναστάσιος, Ματσάγγος Εμμανουήλ και Στέργος Στούππος )

Ο ΖΕΡΒΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΣΚΛΗΠΙΟ

Του κ. Καραγεωργίου Φ. Ιωάννη

Δημοσιεύουμε την ιστορία του ΖΕΡΒΟΥ από το Ασκληπιό όπως αυτή αναφέρεται στο βιβλίο του Λαογράφου Αναστασίου Βρόντη .


Την εποχή εκείνη (το 1900 περίπου) ζούσε στο χωριό Ασκληπιός ένας Τούρκος Τσιλικούχος που τον λέγανε Χασάνη .
Ο Χασάνης αυτός ήταν σατράπης και τύραννος αληθινός του Χωριού και αφού πήρε με το έτσι θέλω τα καλύτερα χτήματα των Ασκληπενών, τους υποχρέωνε να τα καλλιεργούν με αγκάριες. Γέροι γυναίκες, παιδιά, παλληκάρια, όλοι δούλευαν στον τύραννο αυτό κι αλοίμονο σε κείνο που έφερνε αντίσταση.
Ένας χωρικός Ζερβός ονομαζόμενος, υποχρεώθηκε μια μέρα να εργαστή στα χτήματα του Χασάνη παρά τις διαμαρτυρίες του ότι είχε επείγουσα υπόθεση να μεταβή στην αγορά να φέρει φάρμακα για το άρρωστο παιδί του .
Ο Ζερβός παρακαλούσε το Χασάνη να τον αφίση να τελειώση την δουλειά του και κατόπιν να του δουλέψει όσο καιρό ήθελε, Μα ο σατράπης ήταν ανένδοτος .
Θέλοντας και μη ο Ζερβός έπιασε δουλειά στα χτήματα του Χασάνη αλλά αποφάσισε να τον εκδικιθή.Εκειδά το μεσημέρι που ο Χασάνης μετά το γεύμα του έπεσε να κοιμηθή κάτω από ένα δέντρο ο Ζερβός με μια πέτρα έκαμε το κεφάλι του λυώμα.
Ο Ζερβός ευθύς ανέφερε το πράγμα στον προεστό του χωριού *(Πρόεδρος της Κοινότητας τότε ήταν ο Νύχης Βασίλειος) κι εδέχτηκε να τιμωρηθή αυτός για να μην μπλέξη το χωριό.
Ο προεστός έτρεξε αμέσως στην Χώρα και παρουσιάστηκε στον Σουκιούρ Πασά, που έμενεν ακόμα στη Ρόδο.
Ο Σιουκιούρ πασάς κατοικούσε στο Νηοχώρι σ’ ένα μέγαρο που το λέγανε Μουσταφά Καπιτάνου το Σαράϊ και βρισκόταν κοντά στην παιδαγωγική ακαδημία, εκεί που είναι το σπίτι του Σαλαχούρη.
Ο προεστός της Ασκληπιού μόλις παρουσιάστηκε στον πασά του λέγει:
- Άκουσε Πασά μου, ο Χασάνης που μένει στο χωριό μας μεθά καθημερινώς, ατιμάζει τις γυναίκες μας και κατατυραννεί του χωρικούς.
Ο Σουκιούρης που δεν ήξερε αστεία διατάσσει με θυμό :
- Κερατάν όλτουρουνούζ. «Τον κερατά σκοτώστε τον »
Και με τον τρόπο αυτόν εσώθηκε ο Ζερβός και το χωριό του από τον τύραννο Χασάνη . Μέχρι σήμερα το μέρος εκείνο στο οποίο βρίσκονταν τα χτήρια του Χασάνη λέγεται «του Χασάνη ο αγκρεμός » *(Η περιοχή αυτή βρίσκεται απέναντι από το χωριό στην άλλη πλευρά του ασκληπενού ποταμού στην ευρύτερη τοποθεσία Πήλια) και οι κάτοικοι του Ασκληπιού διηγούνται με περιφάνεια την παλληκαριά αυτή του Ζερβού.


Από το βιβλίο του κ. Βροντή Αναστασίου.

¨Η ΡΟΔΟΣ ΣΤΑ 1821 ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ¨
του 1950

Ο Δήμος Νότιας Ρόδου συμμετέχει στην "Ώρα της Γης" του WWF


Ο Δήμος μας έχει ανταποκριθεί στο κάλεσμα, και επιβεβαίωσε τη συμμετοχή του στην Ώρα της Γης του WWF.
Με απαντητική επιστολή που στάλθηκε στο WWF ο Δήμος Νότιας Ρόδου δεσμεύθηκε να συμμετάσχει στην πρωτοβουλία "Η Ώρα της Γης" συσκοτίζοντας κτίρια και χαρακτηριστικά σημεία του Δήμου τα οποία διαχειρίζεται, καθώς και να ενημερώσει και να παροτρύνει τους δημότες του να συμμετάσχουν και αυτοί ενεργά.

Η Ώρα της Γης (Earth Hour) είναι μία παγκόσμια πρωτοβουλία της περιβαλλοντικής οργάνωσης WWF ενάντια στην κλιματική αλλαγή.

Στο πλαίσιο της, καλούνται οι πολίτες όλου του κόσμου να σβήσουν τα φώτα τους για μια ώρα το Σάββατο 28 Μαρτίου 2009 και ώρα 20.30.

Ο παγκόσμιος στόχος της Ώρας της Γης είναι η συμμετοχή 1 δισεκατομμυρίου πολιτών και 1000 πόλεων, έτσι ώστε μαζί να αποδείξουμε πως το κλίμα του πλανήτη είναι και στο χέρι μας!

Δευτέρα, 23 Φεβρουαρίου 2009

Eτήσια επιστημονική διάλεξη της Ακαδημίας Αθηνών

Βυζαντινός Ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Ασκληπιείο Ρόδου (σημερινή εξωτερική εμφάνιση)
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Το Κέντρο Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης της Ακαδημίας Αθηνών τιμώντας τον ιδρυτή του ακαδημαϊκό Μανόλη Χατζηδάκη (1909-1998), διαπρεπή βυζαντινολόγο, Γενικό Έφορο Αρχαιοτήτων, Διευθυντή του Βυζαντινού Μουσείου και του Μουσείου Μπενάκη, σας προσκαλεί στην ετήσια επιστημονική διάλεξη αφιερωμένη στη μνήμη του, την Τρίτη 3 Μαρτίου 2009, ώρα 7:00 μ.μ., στο Μέγαρο της Ακαδημίας Αθηνών, Πανεπιστημίου 28 και Σίνα, Αθήνα. Θα μιλήσει η αρχαιολόγος της 4ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων (Δωδεκανήσου), διδάκτωρ του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, κ. Αγγελική Κατσιώτη με θέμα «Ο εικονογραφικός κύκλος της Αποκάλυψης στον ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Ασκληπειό της Ρόδου».
Ο βυζαντινός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Ασκληπειό της Ρόδου διασώζει στην τοιχογράφησή του την ιστόρηση των οραμάτων του Ιωάννη του Θεολόγου, που σύμφωνα με την παράδοση εμπνεύσθηκε στο σπήλαιο της Αποκάλυψης της Πάτμου. Ο εικονογραφικός κύκλος της Αποκάλυψης είναι ασυνήθιστος εκτός Αγίου Όρους και η Αποκάλυψη της Ρόδου είναι η μοναδική γνωστή έως σήμερα στο νησιωτικό χώρο. Χρονολογείται το 1677 και είναι έργο του ιερέα Μιχαήλ από το Nεοχώριο της Χίου.
Η Αποκάλυψη της Ρόδου διευρύνει τη γνώση μας για την ιστόρηση του ιερού βιβλίου στον ορθόδοξο χώρο κατά την τουρκοκρατία με ένα αρκετά πρώιμο παράδειγμα, διαφορετικό από αυτά των μονών του Αγίου Όρους, τα οποία εντάσσονται σε πνευματικούς κύκλους με ιδιαίτερη προτίμηση στα εσχατολογικά θέματα. Η εικονογραφική μελέτη των σκηνών της Αποκάλυψης της Ρόδου αναδεικνύει μια σειρά εικονογραφικών λεπτομερειών προερχόμενων από δυτικά χειρόγραφα, χαρακτικά έργα και τη βυζαντινή παράδοση. Η γνώση των θεολογικών πηγών και η δυνατότητα διαπραγμάτευσης εικονογραφικών θεμάτων ευρείας κλίμακας από τον χιώτη ζωγράφο Μιχαήλ πρέπει ασφαλώς να συνδεθεί με περιβάλλον υψηλών πολιτισμικών προδιαγραφών και θρησκευτικών οσμώσεων μεταξύ ορθοδόξων και καθολικών, όπως αυτό της Χίου, που ευνοούσε τις τέχνες και τα γράμματα, φημιζόταν για τη δημιουργική επαφή του ορθόδοξου και του καθολικού στοιχείου και αποτελούσε πνευματικό κέντρο που συναγωνιζόταν την Κωνσταντινούπολη
Πληροφορίες :
ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΑΘΗΝΩΝ ΚΕΝΤΡΟ ΕΡΕΥΝΑΣ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΤΕΧΝΗΣ
Αναγνωστοπούλου 14, 10673 Αθήνα,
τηλ. 210-3664613, 3664651-5,
fax 210-3664652



Φωτογραφίες της αποκάλυψης









Παρασκευή, 20 Φεβρουαρίου 2009

Ανακοίνωση Πολιτιστικού Συλλόγου Ασκληπιείου


Ο Σύλλογος μας αναγγέλλει, την επανέναρξη των μαθημάτων παραδοσιακών χορών από το Σάββατο 28 Φεβρουαρίου. Τα μαθήματα θα γίνονται κάθε Σάββατο 20:00-21:00 για το παιδικό τμήμα και 21:00-22:00 για το νεανικό, στο Πολιτιστικο Κεντρο. Εκπαιδευτής θα είναι ο Μανόλης Ζερβός και υπεύθυνες από το Δ.Σ., η Σταματία Παπαβασιλειου και η Μαρία Λαουδικου.


Με εκτίμηση

Το Διοικητικό Συμβούλιο

Τετάρτη, 18 Φεβρουαρίου 2009

Νέο Διοικητικό Συμβούλιο του Πολιτιστικού Συλλόγου

Από αριστερά Παπαγιάννης Παναγιώτης - Χρυσαφίνας Γιώργος - Σοφός Σταμάτης - Μαστρογιάννης Παναγιώτης

Το Σάββατο 31 Ιανουαρίου 2009 έγινε γενική συνέλευση του συλλόγου, όπου μετά από τον απολογισμό του παλιού συμβουλίου, έγιναν εκλογές για την εκλογή των νέων του μελών.
Το νέο διοικητικό συμβούλιο του συλλόγου αποτελείται από τους:
  1. Καραγεωργίου Γεώργιο
  2. Λαουδίκου Μαρία
  3. Μαστρογιάννη Παναγιώτη
  4. Παπαβασιλείου Σταματία
  5. Παπαγεωργίου Βασίλη
  6. Παπαγιάννη Παναγιώτη
  7. Πελεκάνο Μανώλη
  8. Σοφό Σταμάτη
  9. Χαραλάμπους Μανώλη
  10. Χρυσαφίνα Γιώργο
  11. Χωρίτη Μερκούριο
Από την βραδιά της συνέλευσης



Τετάρτη, 28 Ιανουαρίου 2009

Το κάστρο Ασκληπιείου

Το κάστρο του Ασκληπειού επιστέφει ένα λόφο ύψους 250 μέτρων στην περιοχή του ομώνυμου χω­ριού. Το όνομα του χωριού διασώζει πιθανότατα ανά­μνηση της λατρείας του Ασκληπιού. Η συγκεκριμένη θέση ονομάζεται και Κάστρο και βρίσκεται στην ενδο­χώρα σε αρκετή απόσταση από την ακτή
Η οικοδόμηση του κάστρου ανάγεται στο 15ο αιώνα. Αυτής της περιόδου διακρίνονται αμυδρά δύο οικοδομικές φά­σεις: Στην πρώτη φάση οχυρώ­θηκε ο τετράγωνος πύργος, ενώ στη δεύτερη επισκευάστηκε ο πύργος της βορειοδυτικής γω­νίας. Πάνω από την πύλη εισόδου υπήρχε αφιερωτική επιγραφήστην οποία αναφέρονται τα εξής : Hoc opus factum est quondam tempore dominorum canonicorum Rodi Johannis de Terranova, Rodericus Dacri, Antonius Constantini, Iohannes Cafuri et ceterorυm 1473.
Το κάστρο οικοδομήθηκε για να προστατεύσει τον οικισμό του ομώνυμου χωριού. Η στρατηγική του θέση επέτρεπε την εποπτεία μεγάλου τμήματος της ακτογραμμής και των δρόμων της ενδοχώρας, συμπεριλαμβανο­μένων εκείνων που οδηγούσαν από το Γεννάδι στη νότια πλευρά του νησιού. Αυτό προσέδιδε στο κάστρο ένα ση­μαντικό ρόλο για την άμυνα των αγροτικών περιοχών.
Αυτοτελή οχύρωση τετράγωνου σχήματος με τέσσερις πύργους στις γωνίες. Το πάχος του εξωτερικού περιμετρικού τείχους είναι 1,30-1,50 μέτρα. Ο πύργος της βορειοανατολικής γωνίας δεν σώζεται. Από τον πύργο της νοτιοδυτικής γωνίας σώζεται μόνον η βάση. Η είσοδος βρίσκεται στον πύργο της νοτιοανατολικής γωνίας. Ο Πύργος της βορειοδυτικής γωνίας, ο οποίος είναι τετρά­γωνου σχήματος, επισκευάστηκε, καθώς επίσης επι­σκευάστηκαν το βόρειο τείχος και οικοδομήθηκε στην είσοδο ο πυλώνας. Εντός της οχύρωσης υπήρχαν δύο κινστέρνες και κατάλοιπα αδιάγνωστων οικοδομημάτων. Την κύρια είσοδο αποτελεί τοξωτό άνοιγμα που επιστέφεται από καταχύστρα και πλαίσιο. Εντός του πλαισίου υπήρχε ανάγλυφο με αφιερωτική επιγραφή. Η τοιχο­ποιία είναι ακανόνιστη.
Κάστρο Ασκληπειού. Χαλκογραφία (Ε. Flandin, 1853)

«Πάνω σε ένα λόφο κοντά στο χωριό φαίνονται ερείπια τον κάστρου των Ιπποτών, το οποίο είχε τέσσερις πύργους στις γωνίες. Το 1475, οι κάτοικοι τον χωρίου σε περίπτωση επιδρομής Θα αναγκάζονταν να βρουν καταφύγιο στη Λίνδο, γεγονός που σημαίνει ότι το κάστρο δεν ήταν ισχυρό. Αλλά μετά από λίγο καιρό, σύμφωνα με τον Bosio, θεωρήθηκε ένα από τα πιο ισχυρά τον νησιού, καθώς Θα κατέφευγαν εκεί οι κάτοικοι της Λαχανιάς, του Γενναδίου και τον Βατίου» Picenardi 1900, σ. 190
Βιβλιογραφία: ΕΝΕΤΟΙ ΚΑΙ ΙΩΑΝΝΙΤΕΣ ΙΠΠΟΤΕΣ
Έκδοση 2001 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ



Τρίτη, 27 Ιανουαρίου 2009

Παρασκευή, 23 Ιανουαρίου 2009

Rodiaki.gr - Τοπικά Νέα

dimokratiki.gr - Η Δημοκρατική της Ρόδου

idrasis.gr - Η ΔΡΑΣΙΣ

Parapona-Rodou

ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ